Thursday, April 11, 2013

Conto Pamahbah Atur Ring Karya Tulis Ilmiah Mabasa Bali


PURWAKANING ATUR
Om Swastyastu
Om awighnamastu nama siddhi
Hitangkara sarwa prani
Rasa angayubagia aturang titiang ring Ida Sang Hyang Parama Kawi,duaning sangkaning sih lan pasuecan Ida, titiang I Komang Alit Juliartha , jadma tuna risajeroning urip, prasida muputang cakepan alit puniki sane jagi anggen titiang jalaran, titi pengancan taler anggen titiang piranti risajeroning titiang memargi ngrereh napi sane kawastanin Sang Hyang Aji Sastra.
Malarapan antuk purwakaning atur puniki , titiang jagi ngaturang parama suksma majeng ring :
1.      Ida Sang Hyang Widhi Wasa antuk picane sami sane katiba ring sikian titiang
2.      Reraman titiang Bapa kalih Meme sane sampun ngicenin pewarah-warah, pemargi,taler sih kapitresnan meme bapa kapining titiang sane tan prasida titiang ngwales
3.      Semeton titiang sami ( bli adi), antuk motivasinyane
4.      Tresna sujati, jiwa pramana, mas mirah rihati titiang,suksma antuk tresnannyane, taler suksma sampun nerima bli apa adane.
5.      Sawitran titiang makasami sane tan prasida wacak titiang siki-siki,matur suksma sampun nagingin warna –warni ring kauripan titiange puniki.
Inggih, wantah asapunika pinaka purwakaning atur titiang. Risajeroning titiang matur, menawi wenten atur titiang sane nenten manut risajeroning pikayun Ida Dane Sang Pangwacen,Antuk katambatan lan kawimudan  titiang , titiang nglungsur agung rena sinampura. Pangaptin titiang , cakepan alit puniki prasida ngawetuang pikenoh lan prasida anggen piranti risajeroning aguron-guron Ida Dane Sang Pangwacen sareng sami,pamekas titiang sane kalintang tuna nganinin indik sastra agama. Puput .

Wasudeva Kutumbakam
Ksama Svamam
Om Santhi, Santhi, Santhi Om
Bangli, 11 Juni 2012
Sang Sane Mupulang

I Komang Alit Juliartha

Penyebab dan Cara Mengatasi enggannya Bahasa Bali Dipergunakan dalam Pergaulan Sehari-hari


         Penyebab Bahasa Bali Jarang Dipergunakan
Bahasa Bali semakin jarang dipergunakin karena banyak bahasa asing yang masuk ke Bali dan mempengaruhi bahasa Bali. Selain itu bahasa Bali menurut anak muda jaman sekarang sulit, itu dikarenakan adanya tingkatan-tingkatan penggunaannya sesuai dengan tingkatan kasta yang ada di Bali, banyak orang beranggapan sesuai dengan tingkatan kasta yang ada di Bali, banyak orang beranggapan bahwa apabila berhadapan dengan orang yang kastanya lebih tinggi susah berkomunikasi dengan lancar karena harus mempergunakan bahasa Bali halus, sedangkan dia sendiri tidak bisa berbahasa Bali halus disana akan terjadi masalah dalam menyampaikan suatu pesan atau informasi, selain dengan orang yang kastanya lebih tinggi juga dengan pemuka agama, tokoh masyarakat kita harus berbahasa Bali halus apabila dia tinggal di wilayah Bali. Bahasa Bali juga tidak dapat mengikuti arus perkembangan IPTEK karena bahasa yang dipergunakan dominan adalah bahasa Indonesia sebagai bahasa Dunia. Bahasa Bali hanya terbatas pada kegiatan keagamaan dan kebudayaan daerah, khususnya daerah Bali yang dapat memberikan nilai dan rasa estetika bagi penggunanya.
Selain masalah yang tertera diatas ada pula factor yang menyebabkan bahasa Bali jarang dipergunakan sekarang yaitu merebaknya suatu trend dalam penggunaan bahasa, khususnya di kalangan keluarga muda di perkotaan  di bali. Keluarga-keluarga muda itu lebih cenderung berkomunikasi dengan menggunakan bahasa Indonesia, terutama dalam mendidik serta menjalin komunikasi dengan anak-anaknya. Sehingga, para pengamat bahasa dan sastra mengkhawatirkan bahwa bahasa Bali, khususnya bahasa bali “halus” akan mengalami kepunahan.
Bahasa Bali dikalangan masyarakat khususnya yang berkasta seharusnya menjadi panutan dalam menggunakan bahasa Bali halus tetapi kebanyakan dari mereka menggunakan bahasa Indonesia. Kemungkinan itu terjadi karena salah satu dari keluarga mereka tinggal di perkotaan yang notabene penduduknya dari luar daerah sehingga mereka lebih gampang berkomunikasi antar sesama baik penduduk asli pulau Bali dengan penduduk pendatang. sehingga sekarang mereka lebih dominan menggunakan bahasa Indonesia dari pada bahasa Bali. Bahkan karena mereka sudah terbiasa menggunakan bahasa Indonesia kebiasaan tersebut dibawa ke daerah asalnya yang masih ada dipulau bali semakin terbiasa sehingga keluarga yang lainnyapun ikut menggunakan bahasa Indonesia sebagai alat komunikasi sehari-hari karena mereka merasa dengan menggunakan bahasa Indonesia selain terlihat lebih maju dan modern, bahasa Indonesia juga lebih mudah diucapkan karena tidak memiliki tingkatan-tingkatan penggunaannya.
Orang Bali menyadari bahwa bahasa Bali mempunyai fungsi yang sangat penting antara lain (1) sebagai lambang kebanggaan daerah dan masyarakat Bali, (2) sebagai lambang identitas daerah dan masyarakat Bali. (3) sebagai alat penghubung di dalam keluarga dan masyarakat Bali. (4) sebagai pendukung sastra daerah Bali dan sastra Indonesia, dan (5) sebagai sarana pendukung budaya daerah dan budaya nasional Indonesia. Sayang dalam kehidupan sehari-sehari, sikap, pengetahuan, dan ketrampilan menggunakan bahasa Bali Alus menurun.
Bahasa Bali kurang diminati oleh anak muda jaman sekarang, karena mereka belum tahu akan manfaat, fungsi serta keistimewaan dari bahasa Daerahnya sendiri khususnya bahasa daerah Bali, yang mana menyebabkan jarang sekali penggunaan bahasa Bali sebagai alat komunikasi sehari-hari di kalangan remaja khususnya.

     Cara Mengatasi Permasalahan Bahasa Bali yang Semakin jarang Dipergunakan Diberbagai Kalangan Agar Tetap Eksis Di Jaman Sekarang
Dengan adanya gejala-gejala yang timbul mengenai masalah terhadap penggunaan bahasa Bali dari waktu ke waktu maka perlu diadakannya penanggulangan terhadap masalah-masalah tersebut di atas, cara yang paling efektif dapat dimulai dan diterapkan melalui 3 (tiga) aspek lingkunganb, diantaranya adalah :
1. Di lingkungan keluarga
-    orang tua semestinya mengajarkan bahasa bali dari sejak dini kepada anak-anak mereka
-    semestinya dari kecil sudah dikenalkan bahasa bali melalui media-media seperti satua bali.
2. Di lingkungan sekolah
-    Guru seharusnya memberikan pemahaman dasar mengenai bahasa Bali baik di dalam proses belajar mengajar maupun dalam prakteknya, melalui pementasan-pementasan maupun perlombaan seperti mapidarta basa Bali, macepat, lomba puisi Bali dan lain sebagainya yang diadakan untuk meningkatkan kreatifitas serta kecintaan terhadap kasanah budaya khususnya bahasa bali.
-    perlu ditanamkan nilai-nilai yang terkandung dalam bahasa bali kepada anak didik supaya mereka merasa bangga dan cinta akan bahasa Bali.
3. Dikalangan anak muda semestinya tidak pernah malu menggunakan bahasa bali karena bahasa bali merupakan bahasa kita sendiri yang menunjukkan identitas diri kita.
4. Di lingkungan masyarakat
-    harus bisa menyesuaikan diri dilingkungan tempat tinggal
-    semestinya bahasa bali khususnya di pulau bali perlu diterapkan dan dikembangkan awig-awig supaya masyarakat dapat menggunakan bahasa bali secara baik dan benar.
-    tetap menggunakan bahasa Bali apabila dalam acara adat, seperti paruman,  sangkep, acara keagamaan dll.


Imba Paruman Sekaa Truna Risajeroning Nyanggra Warsa Anyar



Paruman Warsa Anyar
Ring genah parumane ketua Sekaa Truna (ST) miwah anggota Sekaa Trunane sami sampun pada malinggih ring genahe soang-soang, anut pidabdab anak parum. Tetujon parumane pacang mligbagang indik warsa anyar.
Kelihan 1      :  Om Swastyastu
                        Inggih ida dane sekaa truna sareng sami titiang matur suksma pisan ring para semeton sareng sami duaning sampun ledang ngerauhin paruman puniki. Para truna truni sareng sami sane wangiang titiang, mungguing acarane sane pacang baosang mangkin indik warsa anyar minakadi acara-acara sane kelaksanayang, jinas sane katelasang, miwah sane lianan.
Kelihan 2      :  Inggih yan asapunika ngiring mangkin iraga sareng sami nyusun acara-acara sane kelaksanayang, inggih punika wantah makarya sambutan-sambutan, manggang, matembang-tembang, miwah sane lianan.
Patajuh 1      :  Suksema antuk galah sane kaken sareng titiang men punapiang niki antuk dana sekadi mangkin jeg tipis pisan niki.
Patajuh 2      :  Puniki antuk dana sane kirangan ngiring sareng sami pada nyumbang mangda iraga sareng sami mrasidayang ngelaksanayang acara punika.
Panyarikan   :  Inggih yen asampunika kaucap olih patajuh 2 titiang sekadi penyarikan nenten je iwang jagi nukung acara puniki mangda majalan lancar sekadi toyane sane nenten sampetan.
Petengen      :  Suksema antuk galah sane kaicen sareng titiang, titiang minakadi petengen titiang jagi metaken akuda mangkin iraga jagi nyumbang jinah mangda acara sane sampun setujuin iraga sareng sami mejalan lancar.
Patajuh 2      :  Inggih sekadi keputusan sane sampun raosang wawu iraga jagi nyumbang akeh nyane selae tali (25 ribu) sane mangkin niki pinaka tugas sinoman jagi ngumumang sareng sameton-sameton sane lianan indik acara punika mangda semeton-semeton sinamian pada setuju.
Sinoman       :  Inggih yen wantah asapunika tugas titiang, titiang jagi memargi jagi ngumumang acara-acara punika taler nunas dana sane kabaos wawu.

Arti Penting Makna Mantra Potong Ternak


Arti Penting Doa Potong Ternak
Yajna berasal dari kata “Yaj” artinya “korban”. Dalam hal ini korban yang dimaksud adalah korban yang berdasarkan pengabdian dan cinta kasih sebab pelaksanaan Yajna bagi umat Hindu adalah contoh perbuatan. Ida Sang Hyang Widhi Wasa yang telah menciptakan manusia dan alam semesta ini dengan yajna,  Mas Putra, (2000 : 4).
Yajña sebagai suatu persembahan kepada Hyang Maha Kuasa , pada bagian-bagian pelaksanaan yajña tertentu pada dasarnya didalamnya terdapat tujuan  sebagai pembersihan atau penyucian. Kesucian merupakan landasan yang amat penting dan harus ditegakkan dalam pelaksanaan suatu yajña atau ajaran agama. Karena dengan adanya unsur kesucian itu maka akan memberikan kualitas spiritual yang lebih tinggi pada upacara yajña tersebut beserta manusia yang melakukannya.
Dalam upacara agama terdapat lima unsur penyucian, yaitu:
1.      Mantra yaitu doa-doa yang harus diucapkan oleh para pendeta, pinandita serta umat yang melakukan pemujaan.
2.      Yantra  yaitu segala peralatan , perlengkapan dan  simbul-simbul keagamaan yang diyakini mempunyai kekuatan spiritual untuk meningkatkan kesucian.
3.      Tantra yaitu kekuatan suci dalaam diri yang dibangkitkan dengan cara-cara spiritual seperti tapa, brata, yoga dan Samadhi.
4.      Yajña yaitu pengabdian atas dasar kesadaran yang tulus iklas untuk dipersembahkan. Ketulusan ini yang dapat memberikan dan meningkatkan kesucian.
5.      Yoga yaitu pengendalian pikiran, nafsu dan indria daalam usah menghubungkan diri denganTuhan (Sanjaya, 2010 : 7)

Dalam pelaksanan yajña harus ada lima suara (panca Gita). Kelima suara itu adalah suara Mantra (weda), kidung suci (dharma Gita), musik, bajra dan kentongan. Jadi dapat disimpulkan mantra memegang peranan penting dalam melakukan suatu yajña, karena mantra atau doa memilki unsur penyucian seperti yang disebutkan diatas. Karena mantra memiliki peranan penting maka didalam melakukan suatu pengorbanan suci berupa binatang, sebelum memotongnya pelu juga memberikan mantra atau doa. Adapun mantra yang digunakan pada saat memotong binatang adalah:
“Om pasu pasaya wimahe
Sirasce daya dimahe
Tano jiwah pracodayat
Om Saantih, santih, santih, Om”

Terjemahannya ;
Oh Hyang Widhi ternak ini hamba ikat dan hamba potong  lehernya untuk hamba persembahkan dengan pikiran suci, semoga  jiwa/rohnya mendapat supat (peningkatan), semoga damai, damai, damai  selalu.

Didalam mantra tersebut terdapat kata supat, dalam beberapa lontar seperti Widi-sastra, Yama-tatwa, Lebur-gangsa, banyak dikisahkan  tentang panyupatan  dimana disebutkan bahwa salah satu yang menjadi bhuta kala, peri, jin, setan, dan lain-lain, yang sejenis dengan itu adalah dewa-dewa atau roh-roh yang terkutuk karena dosa-dosanya/kesalahannya, serta diturunkan ke dunia untuk mencari “penyupatan”. Sebagai contoh misalnya adalah terkutuknya Dewi Uma menjadi Durga Dewi, kemudian “disupat” oleh Sahadewa (dalam cerita Sudamala); terkutuknya roh Prabu Nahusa menjadi seekor naga yang berbisa, kemudian “disupat” oleh Sang Bima dan Prabu Yudistira (dalam cerita Wana-Purwa) dan lain-lainnya.
Sesuai dengan makna yang terkandung dalam mantra tersebut terdapat kata ”supat” demikian juga dalam lontar-lontar yang disebutkan diatas. Kata supat jika mendapat awalam pe dan akhiran an menjadi penyupatan. Yang dimaksud dengan “penyupatan” dalam hal ini adalah untuk mengmbalikan mereka ke tempat/kepada asalnya dan memberi peningkatan yang lebih suci dan lebih  sempurna kepadanya. Sehingga jika terlahir kembali kedunia ini akan menjadi makhluk yang lebih tinggi tingkatannya atau derajatnya dibandingkan makhluk ciptaan lainnya seperti manusia sehingga dapat membantu dirinya sendiri untuk mencapai kesempurnaan, karena didalam Sarasamuscaya disebutkan terlahir sebagai manusia merupakan tangga menuju surga yang tidak akan jatuh lagi kebawah karena manusia memiliki idep (daya pikir) sehingga mampu membedakan mana yang baik dan mana yang buruk.